Schlagwort: identität | »Nächstens mehr.«

Ins Netz gegangen (2.11.)

von Matthias

am 2. November 2016

in medien

Ins Netz gegangen am 2.11.:

Jens Balzer zu Musikvideos: Youtube kills the Youtube-Star Justin Bieber | Berliner Zeitung → jens balzer über den aktuellen zusammenhang von pop, stars, youtube, konzerten und fans
Der Versuch, als real musizierender Mensch auf einer Bühne wenigstens kurz zu reinkarnieren, scheitert an der Indifferenz eines Publikums, dem es reicht, in virtuellen Räumen und bei sich selber zu sein. Der erste Star der Youtube-Epoche wird als deren tragischer Held von der Bühne gekreischt.
Was a server registered to the Trump Organization communicating with Russia’s Alfa Bank? | slate → eine total verrückte geschichte: trump hat(te) einen server, der (fast) nur mit einem server der russischen alfa-bank kommunizierte. und keiner weiß, wieso, was, warum — beide seiten behaupten, das könne nicht sein …
What the scientists amassed wasn’t a smoking gun. It’s a suggestive body of evidence that doesn’t absolutely preclude alternative explanations. But this evidence arrives in the broader context of the campaign and everything else that has come to light: The efforts of Donald Trump’s former campaign manager to bring Ukraine into Vladimir Putin’s orbit; the other Trump adviser whose communications with senior Russian officials have worried intelligence officials; the Russian hacking of the DNC and John Podesta’s email.
(und nebenbei ganz interessant: dass es spezialisten gibt, die zugriff auf solche logs haben …)
The Digital Transition: How the Presidential Transition Works in the Social Media Age | whitehouse.gov → die pläne der übergabe der digitalen massenkommunikation (und accounts) des us-präsidenten. interessant: dass die inhalte zwar erhalten bleiben, aber als archiv unter neuen account-namen. und die “offiziellen” accounts geleert übergeben werden.
Reformationsjubiläum: Lasst uns froh und Luther sein | FAZ → sehr seltsamer text von jürgen kaube. am reformationsjubiläum gäbe es einiges zu kritiseren. aber das ist der falsche weg — zum einen ist die evangelische kirche deutschlands keine luther-kirche (und käßmann sicher nicht ihre wesentlichste theologin). zum anderen scheint mir kaubes kritikpunkt vor allem zu sein, dass evangelische theologie sich in den 500 jahren gewandelt hat und nicht gleichermaßen konservativ-fundamentalistisch-autoritär ist wie bei luther selbst. was soll das aber?
Siri Hustvedt und Paul Auster | Das Magazin → langes gespräch mit hustvedt und auster, dass sich aber nahezu ausschließlich um die politische lage dreht — immerhin eine halbe frage gilt auch dem, was sie tun — nämlich schreiben
Das Paradox der Demokratie: Judith Butler über Hillary Clinton | FAZ → langes, gutes interview mit judith butler über demokratie, versammlungen, freiheiten, körper und identitäten
Aids in Amerika: HIV kam um 1970 in New York an | Tagesspiegel → forscher haben mit genetischen analysen von blutkonserven die geschichte von aids in den usa neu geschrieben — nicht patient O war der erste, der virus kam schon jahre vorher nach new york. spannend, was heute so alles geht …
Frankfurter Buchmesse „Schwierige Lyrik zu einem sehr hohen Preis“ | Berliner Zeitung → mal wieder ein interview mit ulf stolterfoht zum funktionieren von brueterich press. dem verlag würde es wahrscheinlich mehr helfen, wenn seine bücher besprochen würden und nicht nur der verlag ;-) …
Ich verdiene nicht nur mit dem Schreiben kein Geld, ich verdiene auch mit dem Übersetzen kein Geld. Da möchte man dann mit dem Verlegen natürlich auch nichts verdienen. Das berühmte dritte unrentable Standbein. Das Paradoxe an der Sache ist nun aber, dass ich trotzdem irgendwie davon leben kann, und das schon ziemlich lange. Diese ganzen nicht oder schlecht bezahlten Tätigkeiten haben, zumindest in meinem Fall, dazu geführt, dass eine indirekte Form der Vergütung stattfindet, also etwa in Form von Preisen, Stipendien, Lehrtätigkeiten, Lesungen und Moderationen. Und ich glaube, dass durch die Verlegerei das Spielfeld noch ein bisschen größer geworden ist. Das hat jedoch bei der Gründung des Verlags keine Rolle gespielt. Den Verlag gibt es, weil ich das schon sehr lange machen wollte. Schreiben tue ich ja auch, weil ich das schon immer wollte. Das reicht mir völlig aus als Begründung. Mehr braucht es nicht.
“Die Ökonomisierung der Natur ist ein Fehler” | der Freitag → barbara unmüßig, im vorstand der heinrich-böll-stiftung, über “grüne ökonomie”, notwendige umdenkprozesse und warum kompensation nicht reicht
Wir bräuchten vielmehr Mittel für den ökologischen Landbau oder um herauszufinden, wie eine wachstumsbefriedete Gesellschaft und Wirtschaft aussehen kann. Es liegt eindeutig zu viel Gewicht auf technologischen denn auf sozialen und kulturellen Veränderungen.
…
Das ist der wohl größte Fehler der Grünen Ökonomie: Dinge, die nie ökonomisiert waren, zu messen, zu berechnen, zu ökonomisieren. Die Monetarisierung der Natur.

Ins Netz gegangen (18.8.)

von Matthias

am 18. August 2016

in medien

Ins Netz gegangen am 18.8.:

Müssen wir Europa ‚anders‘ denken? Eine kulturwissenschaftliche Antwort | Mein Europa → spannende analyse der historischen verknüpfung/verbindung von euopra-idee und geschlechtsidentität und die konsequenzen für die gegenwärtige europa-idee und ‑debatte, z.b.:
Wenn Kultur im gegenwärtigen pluralistischen Gesellschaftsmodell, das in den einzelnen europäischen Ländern unterschiedlich stark oder gering greift, nicht mehr an den Mann als aufgrund einer vermeintlichen Geschlechtsidentität Kulturschaffenden gebunden ist oder gebunden werden kann, ist Europa als Kultur im Singular nicht mehr als Produkt des kulturschaffenden männlichen Geschlechts konzipierbar, sie ist generell nicht mehr im Singular konzipierbar.
„Europa“ nicht im Sinne des essentialistischen Singulars der Aufklärung zu denken, sondern als Vielfalt des Differenten auf der Grundlage von Kohärenz und Kohäsion ist möglich und dies auf eine egalitäre pluralistische Gesellschaft zu beziehen, ist ebenso möglich.
[…] Konsequent wäre es, EU-Europa von der Gesellschaft und der anti-essentialistischen Perspektive her zu denken. Dabei kann nicht mehr auf das Funktionieren eines kollektiven performativen Sprechakts gesetzt werden. Das Erzeugen inhaltlicher Kohärenz in Bezug auf Europa braucht die Europäerinnen und Europäer als Kommunikationsaktive. Die Frage, wie sich das organisieren lässt, ist ebenso zentral wie sie unbeantwortet geblieben ist. Von „europäischer Öffentlichkeit“ bis „soziale Medien“ gibt es viele Praktiken, aber diese weisen keinerlei Kohäsion auf. Unbeantwortet ist auch die Frage, ob Anti-Essentialismus Dezentriertheit erfordert oder zur Folge hat? Dies würde der bisherigen EU-Europaidee umfassend entgegenstehen.
Europäische Union: Anleitung zum Nationalismus | ZEIT ONLINE → einfach wunderbar sarkastisch …
Erwecken Sie den Eindruck, mit dem Nationalstaat könnte man auch den Lebensstil einer untergegangenen Epoche wieder aufleben lassen.
„Vom Übersetzen“ – Festspielrede von Carolin Emcke | Ruhrtriiiennale → carolin emcke ist ratlos angesichts des entsetzens der gegenwart und versucht, die aufklärung (als prozess) wieder stark zu machen
Es braucht Übersetzungen der Begriffe und Werte, die ausgehöhlt und verstümmelt worden sind, es braucht eine Übersetzung von Normen in Anwendungen, es müssen Begriffe in Erfahrungen übersetzt werden, damit sie vorstellbar werden in ihrer Substanz, damit wieder deutlich und nachvollziehbar wird, woraus sie bestehen, damit erlebbar wird, wann und warum der Rechtsstaat einen schützt, dass subjektive Rechte nicht nur passiv vorhanden, sondern dass sie auch aktiv einklagbar sind, dass eine Demokratie nicht einfach die Diktatur der Mehrheit bedeutet, wie es sich die AfD oder Ukip oder der Front National wünschen, sondern eben auch den Schutz der Minderheit, es braucht eine Übersetzung der Gesetze und Paragraphen, der Expertensprache in demokratische Wirklichkeiten, es braucht Erzählungen davon, wie die Freiheit schmeckt, wie die Gleichheit sich anfühlt, wie die Brüderlichkeit klingt.

Identität

von Matthias

am 6. August 2015

in literatur

Ich kann Leute nicht verstehen, die über 22 sind und trotzdem noch glauben, sie müssten sich über ihre Musikvorlieben eine Identität zusammenklauben. Armselig, hilflos.Michael Weins, Lazyboy, 183

Ins Netz gegangen (20.7.)

von Matthias

am 20. Juli 2015

in medien

Ins Netz gegangen am 20.7.:

«Digital Humanities» und die Geisteswissenschaften: Geist unter Strom — NZZ Feuilleton — sehr seltsamer text von urs hafner, der vor allem wohl seine eigene skepsis gegenüber “digital humanities” bestätigen wollte. dabei unterlaufe ihm einige fehler und er schlägt ziemlich wilde volten: wer “humanities” mit “humanwissenschaften” übersetzt, scheint sich z.b. kaum auszukennen. und was die verzerrende darstellung von open access mit den digital humanities zu tun hat, ist auch nicht so ganz klar. ganz abgesehen davon, dass er die fächer zumindest zum teil fehlrepräsentiert: es geht eben nicht immer nur um close reading und interpretation von einzeltexten (abgesehen davon, dass e‑mailen mit den digital humanities ungefähr so viel zu tun hat wie das nutzen von schreibmaschinen mit kittler’schen medientheorien …)
Lyrik: Reißt die Seiten aus den Büchern! | ZEIT ONLINE — nette idee von thomas böhm, die lyrik zu vereinzeln (statt in lyrikbänden zu sammeln), das gedicht als optisches sprachkunstwerk zu vermarkten (auch wenn ich seine argumentationen oft überhaupt nicht überzeugend finde)
Einsam auf der Säule « Lyrikzeitung & Poetry News — gute kritikkritik zur besprechung des aktuellen “Jahrbuchs für Lyrik” in der “zeit”, die auch mich ziemlich verwundert hat.
Unterscheidung, Alternativen, Schwerpunktsetzung? Fehlanzeige. Rez. zieht es vor, sich als scharfe Kritikerin zu inszenieren, jede Differenzierung schwächte das Bild nur. Lieber auf der Schulter von Riesen, hier neben Krüger, Benn & Co. vor allem Jossif Brodsky, auf die behauptet magere deutsche Szene herabblicken. Einsam ist es dort oben auf der Säule!
Verkehrssicherheit: Brunners letzte Fahrt | ZEIT ONLINE — sehr intensive reportage von henning sussebach über die probleme der/mit alternden autofahrern (für meinen geschmack manchmal etwas tränendrüsig, aber insgesamt trotzdem sehr gut geschrieben)
Urlaubszeit in Deutschland, Millionen Reisende sind auf den Straßen. Da biegt ein 79-Jähriger in falscher Richtung auf die Autobahn ein – fünf Menschen sterben. Ein Unglück, das zu einer brisanten Frage führt: Kann man zu alt werden fürs Autofahren?
Lyrik und Rap: Die härteste Gangart am Start | ZEIT ONLINE — uwe kolbe spricht mit mach one (seinem sohn) und konstantin ulmer über lyrik, raps, rhythmus und themen der kunst
Dass ich mit meinen Gedichten kein großes Publikum erreiche, ist für mich etwas, worunter ich selten leide. Ich möchte das, was ich mache, auf dem Niveau machen, das mir vorschwebt. Dabei nehme ich auch keine Rücksicht mehr. Ich gehe an jeden Rand, den ich erreichen kann.
Rainald Goetz: Der Weltabschreiber | ZEIT ONLINE — sehr schöne und stimmende (auch wenn das theater fehlt …) würdigung rainald goetzes durch david hugendick anlässlich der bekanntgabe, dass goetz diesjähriger büchner-preis-träger wird
Die einzige Reaktion auf die Zudringlichkeit der Welt kann nur in deren Protokoll bestehen, die zugleich ein Protokoll der eigenen Überforderung sein muss.
“Panoramafreiheit”: Wider den Urheberrechts-Extremismus — Süddeutsche.de — leonhard dobusch zum versuch, in der eu das urheberrecht noch weiter zu verschärfen:
Wir alle sind heute ein bisschen wie Lichtenstein oder Warhol. Wir erstellen und teilen ständig Fotos und Videos, in denen Werke anderer vorkommen. Zeit, dass das Urheberrecht darauf eingeht.
Stravinsky’s Illegal “Star Spangled Banner” Arrangement | Timothy Judd — ich wusste gar nicht, dass es von strawinsky so ein schönes arrangement der amerikanischen hmyne gibt. und schon gar nicht, dass die angeblich verboten sein soll …
Essay Griechenland und EU: So deutsch funktioniert Europa nicht — taz.de — ulrich schulte in der taz zu griechenland und der eu, mit vielen sehr guten und treffenden beobachtungen & beschreibungen, unter anderem diesen
Von CSU-Spitzenkräften ist man inzwischen gewohnt, dass sie jenseits der bayerischen Landesgrenze so dumpf agieren, als gössen sie sich zum Frühstück fünf Weißbier in den Hals.
[…] Das Charmante an der teils irrlichternden Syriza-Regierung ist ja, dass sie eingespielte Riten als nackt entlarvt.
Sich „konstruktiv verhalten“ heißt, ernst genommen zu werden | KRZYSZTOF RUCHNIEWICZ — Stellungnahme ehemaliger Mitgliedern des Wissenschaftlich Beraterkreises der (sowieso übermäßig vom Bund der Vertreibenen dominierten) Stiftung Flucht, Vertreibung, Versöhnung zur Farce der Wahl des neuen Direktors unter Kulturstaatsministerin Monika Grütters
Konsum: Kleine Geschichte vom richtigen Leben | ZEIT ONLINE — marie schmidt weiß nicht so recht, was sie von craft beer, handgeröstetem kaffee und dem ganzen zelebrierten super-konsum halten soll: fetisch? rückbesinnung alte handwerkliche werte? oder was?
Alle Musik ist zu lang — wunderbare überlegungen von dietmar dath zur musik, der welt und ihrer philosophie
Alle bereits vorhandene, also aufgeschriebene oder aufgezeichnete Musik, ob als Schema oder als wiedergabefähige Aufführung erhalten, ist für Menschen, die heute Musik machen wollen, zu lang, das heißt: Das können wir doch nicht alles hören, wir wollen doch auch mal anfangen. Wie gesagt, das gilt nicht nur für die Werke, sondern schon für deren Muster, Prinzipien, Gattungen, Techniken.
[…] Musik hält die Zeit an, um sie zu verbrauchen. Während man sie spielt oder hört, passiert alles andere nicht, insofern handelt sie von Ewigkeit als Ereignis- und Tatenlosigkeit. Aber beide Aspekte der Ewigkeit, die sie zeigt, sind in ihr nicht einfach irgendwie gegeben, sie müssen hergestellt werden: Die Ereignislosigkeit selbst geschieht, die Tatenlosigkeit selbst ist eine musikalische Tat.
Literaturblogs are broken | The Daily Frown — fabian thomas attestiert den “literaturblogs” “fehlende Distanz, Gefallsucht und Harmlosigkeit aus Prinzip” — und angesichts meiner beobachtung (die ein eher kleines und unsystematisches sample hat) muss ich ihm leider zustimmen.
Interview ǀ „Ent-identifiziert euch!“ — der Freitag — großartiges gespräch zwischen harald falckenberg und jonathan meese über wagner, bayreuth, kunst und den ganzen rest:
Ja, ich hab total auf lieb Kind gemacht. Ich merkte ja schon, dass ich im Wagner-Forum so als Monster dargestellt wurde. Ich bin kein Monster. Ich wollte das Ding nur radikalisieren. Ich hab auf nett gemacht und so getan, als wäre ich gar nicht ich selbst. Was ich ja immer tue. Sei niemals du selbst. Keine Selbstsuche, bitte. Keine Pilgerfahrt. Keine Möncherei. Ich bin einfach wie ’n Spielkind da rangegangen, und ich dachte, jetzt geht’s ab.
[…] Kultur ist genauso beschissen wie Gegenkultur. Mainstream ist genauso beschissen wie Underground. Kultur und Gegenkultur ist das Gleiche. Politik kannst du nicht mit Kultur bekämpfen. Sondern nur mit Kunst. Du kannst nicht eine neue Partei gründen, weil sie genauso scheiße ist wie jede andere. Du kannst keine neue Religion gründen, weil sie genauso scheiße ist wie alle anderen. Du kannst keine neue Esoterik schaffen, weil sie genauso scheiße ist wie jede andere. Du kannst keine Spiritualität schaffen, die besser wäre als alle anderen.
Jede Partei ist gleich scheiße, jede Religion ist gleich zukunftsunfähig, jede Esoterik ist abzulehnen. Ich benutze Esoterik, aber ich identifiziere mich nicht damit. Ich identifiziere mich nicht mit Wagner, ich identifiziere mich nicht mit Bayreuth, ich identifiziere mich mit gar nichts.
Ent-identifiziert euch! Seid nicht mehr! Seid eine Nummer! Seid endlich eine Nummer!
Das ist geil. Seid kein Name! Seid kein Individuum! Seid kein Ich! Macht keine Nabelbeschau, keine Pilgerreise, geht niemals ins Kloster, guckt euch niemals im Spiegel an, guckt immer vorbei!
Macht niemals den Fehler, dass ihr auf den Trip geht, euch selbst spiegeln zu wollen. Ihr seid es nicht. Es ist nicht die Wichtigtuerei, die die Kunst ausmacht, sondern der Dienst an der Kunst. Die Kunst ist völlig frei. Meine Arbeit, die ist mir zuzuschreiben, aber nicht die Kunst. Die spielt sich an mir ab.
Eine Bemerkung zur Kompetenzorientierung by Fachdidaktik Deutsch -
»Faktenwissen« kommt nicht zuerst, wenn Kompetenzorientierung ernst genommen wird – Können kommt zuerst. Kompetenzorientierung bedeutet, die Lernenden zu fragen, ob sie etwas können und wie sie zeigen können, dass sie es können. Weil ich als Lehrender nicht mehr zwingend sagen kann, auf welchem Weg dieses Können zu erreichen ist. Dass dieses Können mit Wissen und Motivation gekoppelt ist, steht in jeder Kompetenzdefinition. Wer sich damit auseinandersetzt, weiß das. Tut das eine Lehrkraft nicht, ist das zunächst einfach einmal ein Zeichen dafür, dass sie sich nicht mit Kompetenzorientierung beschäftigt hat. Fehlt diese Bereitschaft, müssen zuerst die Voraussetzungen dafür geschaffen werden.
Essay zum UN-Weltkulturerbe: Mord mit besten Absichten — taz.de -
Und immer noch drängeln die Städte, die Dörfer, die Regionen, dass sie ja als Erste einbalsamiert werden. Wie die Länder, die sich um Olympische Spiele bewerben, ohne sich klarzumachen, dass sie damit ihren Untergang heraufbeschwören wie Griechenland mit Athen.
Wie man nicht für die Vorratsdatenspeicherung argumentiert | saschalobo.com — sascha lobo seziert den tweet von reinhold gall. wie (fast) immer exzellent. schade (und mir unverständlich), dass solche texte in den großen, publikumswirksamen medien keinen platz finden — warum steht das nicht im print-spiegel, der gedruckten faz oder süddeutschen?
Sex (und gender) bei der Fifa | Männlich-weiblich-zwischen — ein schöner text zum problem der bestimmung des geschlechts, des biologischen, wie es die fifa versucht — nämlich über den testosteron-spiegel. mit dem (inzwischen erwartbaren) resultat: so kann man das jedenfalls nicht machen.
an darf also vermuten und hoffen, dass auch diese Definition von sex zu sportlichen Zwecken demnächst, wie bisher alle anderen Definitionen auch, als unbrauchbar und absurd erweisen – aber wohl, ebenfalls wie immer, erst zu spät.

Ins Netz gegangen (18.6.)

von Matthias

am 18. Juni 2015

in medien

Ins Netz gegangen am 18.6.:

Stefan Niggemeier | Der Ehrgeiz des Stefan Raab — stefan niggemeier schreibt einen nachruf auf stefan raab (zumindest liest es sich über weite strecken so …)
Profil, verschachert für 25 Cent — constanze kurz in ihrer faz-kolumne über die seltsame digitalpolitik der kanzlerin
Warum sollte sich aber daran in Zukunft nicht mehr nur ein kleiner Kreis von Konzernen eine goldene Nase verdienen, sondern plötzlich – falls endlich die störenden Skeptiker aus dem Weg gehen – Big Data zum Segen für die deutsche Wirtschaft werden? Glaubt die Bundeskanzlerin, die Big-Data-Könige werden ihre Server-Hallen, Cloud-Standorte und Rechenzentren nebst den Forschungszentren und den klügsten Data-Mining-Köpfen, die sie international eingekauft haben, den deutschen Unternehmern abtreten, wenn diese nur ihre skeptische Haltung ablegen?
Rachel Dolezal: Die Farbenfrage | ZEIT ONLINE — ein sehr kluger, ausführlicher und abwägender text von nils markwardt über rachel dolezal, schwarz und weiß und die (aus deutscher/meiner sicht reichlich merkwürdig anmutende) diskussion um “rasse” als identitätsmarker
Doch was folgt nun aus dem Ganzen? Sofern race eine soziale Konstruktion ist, stellt sich die hypothetische Frage, ob das Passing von Rachel Dolezal nicht zumindest dann legitim gewesen wäre, wenn sie mit offenen Karten gespielt hätte, wenn sie also von vornherein publik gemacht hätte, dass sie als Weiße geboren wurde, sich aber als Schwarze fühlt.
Doch selbst dann hätte dieser Fall ein entscheidendes Problem, das sich aus einer historischen Unterdrückungsgeschichte ableitet. Wenn man solch ein transracial-Konzept radikal zu Ende denkt, hieße dies ja, dass letztlich jede Form ethnischer Selbstbeschreibung individuell verhandelbar würde. Und dies würde dann, zumindest bis zu einem gewissen Grade, ebenfalls bedeuten, dass letztlich auch jene affirmativen schwarzen Identitätskonzepte, etwa blackness oder négritude, die nicht zuletzt auch als Reaktion auf jahrhundertelange Repression durch Weiße entstanden sind, obsolet würden oder sich zumindest soweit öffnen müssten, dass auch Weiße “I’m proud to be black” sagen könnten.
Sprich: Man hätte, wenn auch ungewollt und mit den Mitteln weißer dekonstruktivistischer Essentialismuskritik, abermals eine Situation, in der Schwarzen gesagt wird, wie sie ihre Kultur zu definieren haben.
Wie ich Feminist wurde | Logbuch Suhrkamp — ein sehr persönlicher, aufschlussreicher und interessanter text von thomas meinecke (fast eine art bekenntnis), im dem es um den weg zum selbst und zum schreiben (und auch: dem verstehen von welt und mensch) geht
In diesem ästhetisch-politischen Spalt lassen sich diskursive Romane verfassen, die von anderen Dingen erzählen als jene, die von den großen männlichen, vermeintlich geschlossenen, auf jeden Fall sich als autonom inszenierenden Autor-Subjekten (oft als Genies bezeichnet) verfasst wurden (und weiterhin munter verfasst werden). Die große Binarität, wie sie dem an der Kategorie der Klasse orientierten politischen Denken und Schreiben anhaftete, wurde nun durch einen genauen Blick auf die kleinen Unterschiede, auf subtile Verschiebungen und Modulationen abgelöst
Treasure In Heaven | Lapham’s Quarterly — peter brown über die “kampagne” des frühen christentums und besonders hieronymus’, euergetismus in christliches almosengeben zu verwandeln
Altogether, to accept Christian preaching was to make a major shift in one’s image of society. In terms of the social imagination, it involved nothing less than moving from a closed universe to an open one. We begin, in the classical world, with a honeycomb of little cities, in each of which the rich thought of nurturing only their fellow citizens, with little regard to whether any of them were poor. We end, in Christian times, with an open universe, where society as a whole—in town and countryside alike—was seen to be ruled, as if by a universal law of gravity, by a single, bleak division between rich and poor. The duty of the Christian preacher was to urge the rich no longer to spend their money on their beloved, well-known city, but to lose it, almost heedlessly, in the faceless mass of the poor. Only that utterly counterfactual gesture—a gesture that owed nothing to the claims of one’s hometown or of one’s fellow citizens—would earn the rich “treasure in heaven.”
Der Pianist Maurizio Pollini im Interview — ein sehr, sehr gutes, interessantes und intelligentes gespräch zwischen zwei beethoven-liebhabern, jan brachmann und maurizio pollini, anlässlich der vollendung seiner aufnahme aller beethoven-sonate
Es gibt in Beethovens Musik Momente, die in die Nähe religiöser Erfahrung führen können. Momente von gesteigertem Enthusiasmus. Ich will das gar nicht leugnen. Ich persönlich finde, dass man nicht notwendigerweise an Religion denken muss, um diese Musik zu würdigen. Es ist nur deren Größe, welche die ästhetische Begeisterung schnell ins Religiöse umschlagen lassen kann.[…] Das Problem liegt darin, dass Beethovens Werke so vielgestaltig sind. Er wechselt Stil und Stimmung von Stück zu Stück. Es wiederholt sich nichts. Deshalb sind diese Sonaten so schwer zu spielen. Die Kenntnis der einen Sonate hilft Ihnen überhaupt nicht weiter bei der nächsten.
Doppelte Unfallgefahr: Helmträger in Münster öfter im Krankenhaus | Radhelmfakten — eine etwas beunruhigende sammlung von daten der unfallstatistiken: es scheint so, dass die verletzungsrate bei helmträgern in unfällen deutlich größer ist als bei nicht-helmträgern. das widerspricht schön jeder alltagslogik — und es ist überhaupt nicht klar, warum das so ist …
DER NERD: EINE MINI-PHÄNOMENOLOGIE | Das Schönste an Deutschland ist die Autobahn — sehr coole überlegungen von georg seeßlen zum nerdtum, der pop-)kultur und insbesondere dem deutschen nerd:
Jede Kultur hat die Nerds, die sie verdient. Den Geist einer Comic-Serie, eines TV-Events, eines Star-Imagos oder einer Buchreihe, einer Sportart, einer Kommunikationstechnik, einer Produktlinie erkennt man an ihren Nerds.[…] Der deutsche Nerd liebt nicht, was er sich erwählt hat, sondern er hasst, was dem entgegen oder auch nur außerhalb steht. Der deutsche Nerd denkt immer hierarchisch. Er will unbedingt Ober-Nerd werden. Er will das Nerd-Tum organisieren. Statt Exegesen produziert er Vorschriften, statt Gottesdiensten seines Kultes hält er Gerichte.

Ins Netz gegangen (13.1.)

von Matthias

am 13. Januar 2015

in medien

Ins Netz gegangen am 13.1.:

Ein deutscher Dichter bin ich einst gewesen | verbrecherei — Max Herrmann-Neisse:
Ein deutscher Dichter bin ich einst gewesen,
die Heimat klang in meiner Melodie,
ihr Leben war in meinem Lied zu lesen,
das mit ihr welkte und mit ihr gedieh.
Die Heimat hat mir Treue nicht gehalten,
sie gab sich ganz den bösen Trieben hin,
so kann ich nur ihr Traumbild noch gestalten,
der ich ihr trotzdem treu geblieben bin.
— der Verbrecher-Verlag hat jetzt auch ein Verlagsblog …
Späte Kriegsgewinnler — Wiener Zeitung Online — Edwin Baumgartner über die flut an bedrucktem papier im gedenkjahr zum ersten weltkrieg
Und so einfach ist es auch beim Ersten Weltkrieg: Es ist ein Riesenremasuri, ein — wie heißt das beinahe deutsche Wort? — ja, richtig: ein Hype.
/via “der umblätterer”, die das nicht ganz zu unrecht zum feuilleton des jahres 2014 wählten (http://www.umblaetterer.de/2015/01/13/die-ergebnisse-der-feuilleton-meisterschaft-2014/)
What David Cameron just proposed would endanger every Briton and destroy the IT industry — Boing Boing — david cameron will den bösen buben die verschlüsselung verbieten. dumm nur, dass er halt keine ahnung hat: “David Cameron doesn’t understand technology very well, so he doesn’t actually know what he’s asking for”, sagt cory doctorow, “it puts the whole nation — individuals and industry — in terrible jeopardy. ”
33. Europas Werte und das Paradox der Aufklärung | Geschichte wird gemacht — achim landwehr über europäische werte (eigentum!) und ihre paradoxale struktur
Schlund | Peter Richter — peter richter hat einen “montags-spaziergang” in dresden besucht und in die abgründe der pegida-“bewegung” geschaut.
Bücher von Popmusikern: Wahre Größe gibt es nur schwarz auf weiß | ZEIT ONLINE — gerrit bartels steht etwas hilflos vor dem phänomen, dass scheinbar immer mehr popmusiker/innen bücher schreiben und veröffentlichen (wie gleich der erste kommentator bemerkt, hat er mit thomas meinecke das beste beispiel vergessen …)
Das Kanonisieren von Pop und bestimmten Popszenen geht also intensiv weiter. Auch für Musiker ist es da attraktiv, die flüchtigen Popmomente auf den Bühnen und den DJ-Kanzeln festzuhalten, die Dreiminuten-Single und den Club-Hit in eine Erzählung zu betten und damit zu sichern. Ein Buch hat eben doch Bestand, ist ein ganz eigener Wert.
Pegida-Demonstrationen — “Das ist alles ernst zu nehmen” — Der Direktor der sächsischen Landeszentrale für politische Bildung, Frank Richter, hat zum Dialog mit den Anhängern der Pegida-Gruppierung aufgerufen. “Wir haben es offensichtlich mit einem Problemstau zu tun”, sagte Richter im Deutschlandfunk. Man müsse den Bürgern respektvoll zuhören, so schwierig es auch sein möge.
Islamisierung, Markenschutz und dumme Fragen — jürgen kaube hat recht:
Gefühle haben ihr eigenes politisches Recht. Die Frage ist nur, ob sich zutreffende Gedanken daraus machen lassen.
Wie es bei „Maybrit Illner“ im ZDF wirklich zugeht — der autor ulf erdmann ziegler war bei der illner-redegruppe im zdf als gast geladen. und kann skurile ergebnisse berichten, die alle hoffnung auf qualitätsjournalismus im talkformat vernichten.
Okay, die plötzliche Überfrachtung der Sendung mit Sebastian Edathy und seinem Schicksal ist das eine. Dennoch, man hätte die Kurve kriegen können. Wie wäre es etwa mit der Frage gewesen: ob, Herr Ziegler, was an diesem Donnerstag die Hauptstadt erschütterte, eigentlich ein gutes Romanthema sei. Aber mit Sicherheit, Frau Illner! Die Nebenrolle der Ignorantin, die sich allwissend gibt, wäre Ihnen darin sicher.

gesund oder krank: das ich in der postmoderne

von Matthias

am 14. November 2006

in philosophie

rainer funk macht sich gedanken darüber: ist die spezielle ich-orientierung des subjekts in der postmoderne psychoanalytisch gesehen etwas gutes oder schlechtes? es ist natürlich etwas defizientes, im grunde krankes: sie ist nicht-produktiv (und noch eine menge anderes). da ich von psychonanalyse ja eigentlich keinerlei ahnung habe, kann ich nicht wirklich beurteilen, wie gut funk dabei ist. was ich aber sagen kann ist, dass sich die lektüre des eigentlich gar nicht so umfangreichen büchleins (ca. 240 seiten im taschenbuch in sehr großer schrifttype) erstaunlich zäh hinzieht. und dass einiges auffällt. etwa, dass funk außer siegmund freud und seinem großen vorbild und meister erich fromm fast keine literatur verwendet (außer einigen wenigen soziologischen untersuchungen). entsprechend monogam ist die argumentation. und da ist noch ein schwachpunkt: funk reitet ewig auf den selben entdeckungen herum, führt sie immer wieder und wieder und wieder neu aus. denn so viel hat er gar nicht zu sagen: die ich-orientierung der postmoderne ist kein egoismus, kein narzissmus, sondern eine eigene form, eine psychische reaktion auf die erfahrung der „gemachten welt“, der unendlichen möglichkeit der fiktion etc. pp.

damit rühren wir an eine grundsätzliche fragwürdigkeit für mich: sind die digitalen welten, die funk als so wesentlich für die postmoderne ausmacht, wirklich etwas kategorial neues? wenn man sie nämlich wie funk auf ihre fiktionalität (als gegenentwurf zu oder flucht aus der realität) beschränkt, scheinen sie für mich zunächst gar nicht so sehr unterschieden von den möglichkeiten der vergangenheit, insbesondere der moderne, aber sogar auch früherer zeiten: da wären natürlich jede art von literatur (was ist ein roman denn anderes als ein alternativer lebensentwurf?), da wäre auch das theater und natürlich schon von anfang an der (kino-)film. neu wäre möglicherweise ihr ausmaß – aber selbst das würde ich nicht so ohne weiteres behaupten wollen, das müsste schon noch ein wenig faktisch untermauert werden – dass funke das nicht leistet, verwundert kaum.

denn seine untersuchung zum ich in der postmoderne hat noch eine weitere ganz große lücke: seine postmoderne. die wird, wie so oft, zunächst sehr vage und ungenau als philosophische strömung beschrieben, die dann aber auf einmal, in einer hoffnungslosen überbewertung ihres einflusses, den gesamten alltag der menschen erfasst (überflüssig zu sagen, dass für funke irgendwie nur menschen der europäischen, vielleicht noch amerikanischen länder überhaupt vorkommen), ihr denken und handeln bestimmt und dementsprechend ihre psyche beeinflusst. genau das aber zeigt funke überhaupt nicht (es wäre auch nicht ganz anspruchslos…): ob die postmoderne der philosophie und ihrer ästhetischen auswirkungen (und da fängt es ja schon an – ganz große teile der kunst ignorieren ihre ideen schließlich einfach ganz und gar) wirklich unser leben in diesem ausmaße bestimmt (hat), ist doch mehr als fraglich. und deshalb bleibt funkes buch auch so bescheiden im ertrag. und da ich gerade dabei bin, fällt mir doch noch etwas ein: wie alle „errungenschaften“ der postmoderne sowieso in ihrer faktizität fraglich sind, ist auch der von funke beobachtete/diagnostizierte postmoderne mensch wohl nur selten in freier wildbahn anzutreffen. heute noch seltener als in seiner hochzeit, den neunziger jahren. denn inzwischen hat sich doch alles schon wieder dreimal geändert…

rainer funk: ich und wir. psychoanalyse des postmodernen menschen. münchen: dtv 2005
siehe auch: perlentaucher, eine kurzversion in der “welt am sonntag”

willensfreiheit — aber richtig, bitte!

von Matthias

am 19. Mai 2006

in philosophie

endlich das merkur-heft von märz angegangen. wie so oft steht das beste am anfang: ein text von jan philipp reemtsma, das scheinproblem „willensfreiheit”. ein plädoyer für das ende einer überflüssigen debatte. denn reemtsma gelingt — mit zunächst erstaunlich geringem, sehr schnell aber bewundernd beobachtet ökonomischen einsatz von gehirnschmalz und argumentation, die von den neurologen (um wolf singer und konsorten) angezettelte debatte um die neurologische vorbestimmung aller menschlichen entscheidungen und die damit angeblich einhergehende unmöglichkeit des konstruktes, der idee einer personalen, subjektiven, ich-gebundenen willensfreiheit, — ja man muss sagen, abzuschmettern und mit einigen vernichtend genau platzierten schlägen auf den boden zu schicken. wenn ich das richtig verstanden habe, geht die argumentation ungefähr so: zunächst muss man natürlich erst mal klarstellen, was willensfreiheit ist — nämlich die unterstellung, „menschen hätten auch anders handeln können, als sie es getan haben”. das impliziert ja gerade die idee der verwantwortung des subjektes für seine entscheidungen und v.a. taten, und entsprechend seine schuldfähigkeit. der entscheidende schritt, der reemtsma von den scheinbar philosophischen argumenten der neurobiologen trennt, ist nun folgender: „nichts spricht gegen die annahme, daß solche phänomene [d.h. entscheidungen, gedanken, stimmungen etc.] als hirnvorgänge in einem neurobiologischen respektive biochemischen vokabular vollständig beschrieben werden können. nichts spricht für die annahme, daß mit der möglichkeit einer solchen beschreibung ein vokabular der moralischen oder eines der ästhetischen oder eines der juristischen beschreibung solchen verhaltens überflüssig würde.” und vor allem dann: „ebensowenig spricht dafür, daß die letztgenannten vokabularien das wesentliche an diesen phänomenen erfaßten, wogegen die ersteren nur die ‘materielle erscheinungsform’.” parallel dazu weist reemtsma natürlich auch das kausalitätsargument zurück — das lässt sich ja durch einfachen regress ad adsurbum führen: „wenn alles vom urknall an wie eine gut gebaute linie dominosteine durch die jahrmillionen klappert, dann ist auch die art und weise, wie ernst jemand dies als argument nimmt, ebenso determiniert wie das vorbringen des arguments selbst. dann ist das für-läppisch-halten dieses arguments bei einigen ebenso notwendig determiniert wie das vorbringen des arguments selbst.” der nächste schritt ist nun, das libet-experiment als argument für einen neurologischen determinismus zurückzuweisen. denn das experiment sagt ja bei genauer betrachtung nur aus, dass „das bereitschaftspotential entsteht, bevor die versuchsperson der empfindung, einen entschluß gefaßt zu haben, ausdruck verleiht.” das entscheidende hierbei ist nämlich, nicht aus den augen zu verlieren, dass „wir niemals jene momente des bewußten übergangs, des schwanken zwischen mehreren möglichkeiten” einer entscheidung überhaupt erleben. der wichtige schritt von den neurobiologischen vorgängen zu den gedanken schafft nämlich die neurobiologie offenbar noch nicht, da ist noch eine — entscheidende — lücke. wie reemtsma nun aber zeigen kann, muss singer die „vorstellung eines subjektes ‘hinter’ den neuronalen prozessen, das sich ihrer gleichsam bedient” überhaupt erst etablieren, um es dann ach so wirkungsvoll abwehren zu können. und die ursache dieser argumentativen misere sieht reemtsma in der mangelhaften philosophischen bildung singers. denn: „das kuriose dabei ist, daß in dieser weise ambitionierte akademiker den anspruch der philosophie zunächst ernst nehmen müssen, um ihn dann vehement bestreiten zu können.” „denn die unkenntnis der philosophischen tradition ist ja bei diesen texten oft mit händen zu greifen.” und aus all dem folgt schießlich ganz unaufdringlich: „die moderne hirnforschung zeigt uns, wie wir im laufe unseres lebens zu dem werden, was wir sind. … wenn wir unter ‘freiheit’ verstehen würden, daß menschen handelten, als hätten sie eingebaute zufallsgeneratoren, würden wir die freiheit nicht schätzen” — „die bedeutung von ‘willensfreiheit’ ist niemals die unterstellung, jemand könne oder solle handeln, als wäre er nicht er selbst oder jemand anderes.” freiheit meint also — das ist nicht überraschend — autonomie: „freiheit heißt nicht handeln, als wäre ich nicht ich selbst, sondern anders handeln zu können als jemand anderes.” und dann ist die ganze neurobiologie und ihr determinismus doch ziemlich belanglos: „was tut es hinzu, zu erwähnen, daß dies ‘wollen’, ‘die entscheidung’, wie immer wir es nennen, im gehirn stattfindet? … was tut es hinzu, daß sich dies ‘wollen’, ‘die entscheidung’, wie immer wir es nennen, als eine abfolge neuronaler prozesse beschreiben läßt? nichts.” genau, das ist es!

reemtsma ergänzt das ganze dann noch um einige anmerkungen zum problem der moralischen (und rechtlichen) verantwortung, der schuld — fragen, die ja die neurobiologen auch gerne aufwerfen. auch hier besteht reemtsma natürlich auf die weiterhin gültige voraussetzung der willensfreiheit: „daß jemand gehandelt hat, wie er gehandelt hat, beweist natürlich überhaupt nicht, daß er nicht anders handeln konnte, sondern allein, daß er nicht anders handeln wollte.” –> „wer meint, die neurobiologie könne das strafrecht auf ein ganz anderes wissenschaftliches fundament stellen, hat das funktionieren moderner gesellschaften nicht verstanden. denn das strafrecht ruht auf überhaupt keinem wissenschaftlichen (oder philosophischen) fundament, sondern beruht auf den unterscheidungen, die sein spezifisches vokabular erlaubt, in der welt zu treffen.” und damit wäre das jetzt auch endlich mal geklärt.